Nous apprenons des esprits bien plus que des livres ou des hommes et en ce sens l’isolement et la souffrance restent les principaux outils pour l’évolution spirituelle.. Knud Rasmussen cite ici le chamane inuit Igjugârjkuk, qui raconte comment il est devenu chamane; Les paroles d’Igjugârjuk sonnent vrai.
IL est toujours intéressant d’aller à la rencontre des autres spiritualités pour ce rendre compte de l’universalité des pratiques… La britannique Carmen Blacker, assistante au département de langue japonaise de l’université de Cambridge, a mené une recherche approfondie sur les pratiques chamaniques au Japon. Elle démontre que ces dernières ont différentes origines, notamment la Sibérie […]
Le psychologue clinique américain Richard Noll trouve de l’imagerie mentale à l’interface du chamanisme et de la science. Noll essaie de définir les “esprits” comme de l’imagerie mentale et le chamanisme comme la technique de la contrôler. Sans pouvoir adhérer à l’ensemble de cette thèse, il est de bon ton de mettre en avant la […]
Dans la ville d’Iquitos et ses environs, la pratique populaire est une tradition encore florissante. Les praticiens, dont certains peuvent être qualifiés de chamanes, contribuent de façon importante à la santé psychosomatique des habitants de la région….
Pour maitriser la part d’ombre du pouvoir et ne pas être tentés d’en abuser, les chamanes ont besoin d’une cosmologie bien définie, ainsi que de l’appui et des critiques de leur communauté. Avec perspicacité, l’anthropologue américaine Eleanor Ott pose les questions suivantes: Comment des gens, qui se font appeler “chamanes” et agissent individuellement hors de […]
Claude Lévi-Strauss, le maitre de la dialectique en anthropologie, place la magie au même niveau intellectuel que la science…
Dans le monde entier, en effet, les chamanes se considèrent comme guerriers aux prises avec les ombres qui peuplent le coeur de l’homme. Le chamanisme affirme la vie, mais il sème aussi violence et la mort.
L’ambivalence du praticien chamanique s’exprime souvent dans le fait que pour pouvoir aider les gens il doit être capable de leur nuire.
En 1931, le poète John Neihardt recueillit l’histoire de la vie d’Élan-Noir, un vieux Sioux Oglala. Élan-Noir a vécu à l’époque où les Sioux contrôlaient leur territoire et chassaient le bison. Jeune homme, il participa à la bataille de Little Big Horn. Dans le passage qui suit, Élan-Noir appelle les esprits pour réaliser sa première […]
Je poursuis dans la petite section “chamanisme” avec un texte de l’anthropologue Américain et docteur en pratique Roger Walsh. Ce dernier estime que l’existence des esprits, tels que le perçoivent les chamanes, est une question qui ne saurait être définitivement tranchée. Il suggère également que les chamanes font office de pionniers dans l’exploration des capacités […]
De retour sur ce petit blog, j’ajoute aujourd’hui une nouvelle section qui sera dédiée au chamanisme de manière global (dans le contexte magique comme dans celui de la pratique). En effet depuis quelques temps je me suis réfugié dans l’étude des coutumes de confrères avec qui je partage de nombreux points de vue sur l’invisible, […]
Le tambour chamanique! Tous les praticiens chamaniques qu’il m’eut-été donné de côtoyer l’utilisent et dans de nombreuses pratiques animistes ce dernier est là et tient, pour la plupart du temps, la même place! Outil utile et nécessaire pour ouvrir les portes de l’invisible et attirer à soi les guides qui nous sont chers. Outil pour […]
